一番お堅いのはドイツ人で、
一番陽気なのはビールを飲んだドイツ人だった、という話を聞いたことがあるｗ"
ヒットしていた頃の篠原涼子や浜田雅功には、「ごっつ」スタッフがこれまで見たこともなかった、以前とは違う魅力があった。これまで一度も見たことのなかった、歌手としてのオーラが出ていたのだ。そうしてそれが、篠原涼子を美人にさせ、また浜田雅功を男前にさせてていた。それはまるで魔法のようで、目の前で見せられても、にわかには信じがたいできごとであった。
おかげで「ごっつ」スタッフは、そうした魔法を実現させた小室哲哉に、感嘆せざるを得なかった。彼らも、テレビのスタッフとしてタレントの魅力を引き出すという意味では小室哲哉と同じ土俵で仕事をしていた。しかし小室哲哉は、ほんの短期間に、他の誰もがこれまでどれだけ長い時間をかけても引き出すことのできなかった篠原涼子や浜田雅功のそうした隠された魅力を、いとも簡単に引き出すことができた。しかもそれをCDとして発売し、空前の大ヒットを記録したのだ。
それは本当に魔法のような所業だった。だから「ごっつ」のスタッフは、同業者としての嫉妬をも乗り越え、ただただ感嘆し、敬服する以外なかった。小室哲哉の成し遂げたことは、本当に偉業という形容詞がぴったりだった。これまで誰も成し遂げなかったどころか、やろうとさえしなかったようなことを、小室哲哉はいとも簡単に、しかも連続でポンポンと成し遂げてしまったのだ。
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歯車というと、多くの人は三角のとんがりを円周に沿って刻み付けた、いわゆるギザギザの円を思い浮かべるでしょう。しかし実を言うと、私たちの身の回りによく使われている歯車のほとんどはそうなっていない。歯車を三角の歯で作ると、ちょっとした不都合があるのです。
二つの歯車のお互いの歯が三角だとしましょう。まっすぐ向き合っている時は斜面と斜面がぴったり合っているので問題ありません。しかし、歯車が動いて離れて行くときに、その尖った先端が他方の歯の斜面をこすります。歯と歯が出会うときも同じです。少し引っ掻くだけなのですが、時計の歯車のように毎日何百回も出会い続けたり、エンジンのように一分間に何千回も出会う歯車では、お互いに少しずつ削り合って、徐々に大きな損傷になります。
そしていつの間にか隙間ができて、ごつごつと衝突するようになり、ますますお互いを傷つけ合って壊れてしまいます。毎日の小さな衝突が、積もりに積もって、破局に向かうのです。
こうしたことを防ぐために、歯車には数学で求められた特殊な形が与えられています。歯の斜面にインボリュート曲線というカーブが使われているのです。このカーブをギアに用いると、それぞれの歯がお互いに接するように出会い、転がるようにかみ合うので全く滑りが生じません。
二つのインボリュート曲線は、さりげなく出会い、ずれを生じることなく寄り添い、傷つけ合うこともなく離れて行きます。なんだか都合のいいラブソングのようですが。
現在、工業製品に使われている歯車のほとんどは、このインボリュート歯車です。この形が実用化されたのは19世紀の半ば。150年以上たった今も、私たちの身の回りのあちこちで、美しい出会いを作り続けています。
(via petapeta)
まず最初に言っておかなくてはいけないのは、「表現の自由は媒体を問わず尊重されなくてはならない」という大原則です。小説ならOK、漫画だとダメ、映画ならOK、ゲームだとダメということはそもそも間違いです。そこから考えましょう。
それから、『有害コミック』については興味もないし、むしろなくなってほしいとお考えの方にも、もう少し考えて頂きたいと思います。これは最近話題の、同性間の婚姻を巡るスピーチと同じロジックで考えることが可能です。「あなたにとって必要のない権利でも、切実にそれを求める人がいる」。
次の視点。一例として石原都知事は「ナボコフならいい。表現も綺麗なところがあるし」という発言をしました。ずいぶん前の筒井康隆の断筆宣言のときに浅田彰は「筒井のような二流の作家がタブーなき言語の聖域などというな」と発言。逆に小林よしのりは「筒井さんは何を書いてもいい」と擁護。
私はこの三者の発言のどれにも賛同しません。嘆かわしい思考水準だと思います。芸術的力量という曖昧な物差しをそれぞれに当てて、「この表現は自由」「これはなし」と決めることはできないのです。一流の作家ならOKという前提そのものが間違っています。
演劇の分野でもいろいろなことが起こりました。シュニツラーの『輪舞』、ヴェデキント『春のめざめ』など、二十年近くまともに上演されなかった戯曲があります。後年正当に評価された幾つかの名作の影には、知られずに消えていった作品が山のようにあるということです。もちろん作家も。
日本で起こった悲劇は、徳川幕府が女性の演じる歌舞伎を全て禁止してしまったことでしょう。国が乱れる、と幕府が感じるほどに大人気だった芸能がどんなものだったのか、我々はもう知ることができません。損害を被ったのは女性の歌舞伎役者たちだけではなく、数百年後の我々全員でもあるのです。
さて。ドストエフスキーの『悪霊』は50年ものあいだ、完全版の出版が叶いませんでした。少女を陵辱する場面があったからです。コミック規制を主張する人は、『悪霊』を十九世紀版に戻せ、ともいうべきです。やっていることは当時のロシアの役人と同じだということを、少なくとも自覚すべきです。
一流の小説家ならいいが無名の漫画家はだめだ、というロジックが通用しないのは、述べたとおり。媒体の性質や作者のレベルをもって、表現の自由に差をつけることは誰にもできないという原則を何度でも確認する必要がある。
唐沢なをき『電脳なをさん』の722号を見てみよう。ヒトラー似のへんなおじさんが「きんもーっ」の大号令のもと、都条例改正による表現規制を推進していく。ここで「きんもーっ」が出てくるのは正しい。青少年を守ろうといいながら、実は自分が気持ち悪がってるだけだろ、という批判だ。
「自分が気持ち悪いだけじゃないの？」という指摘をしたのは、私の知る限り唐沢なをきただ一人だ。そしてこれは実のところ、正鵠を得た重要な指摘なのではないだろうか。「気持ち悪い」→「一掃したい」→「(後付け)青少年にもきっと有害だよね！」というロジックで規制論が起こるのではないか?
だから、「実際の性犯罪を誘発しているか」の議論が無視されてしまう。「気持ち悪い」「青少年に悪影響を与えないはずがない」のほうが彼らにとって百万倍も大事だから。しかし、そこで立ち止まらなくてはならないのだ。本当に「有害」なのか。有害と無害の境界線を引くことはできるのか。
表現そのものに「有害性」はない、という内田樹氏の明確な指摘も参照されたい。 http://t.co/KkIrEW0W
チョムスキーのいうとおり、ヴォルテールは「自分にはヘドがでそうな思想であってもその表現の自由は徹底的に擁護する」と述べた。200年も前のことだ。不快で、広い共感を得られにくい表現こそを守っていくことが必要なのだ。青少年保護を楯に自分の清潔感を守ることをしてはいけない。
児童ポルノの単純所持禁止、についても疑問提示。例えば、全裸の少年少女たちが登場する寺山修司の短編映画をビデオで所持していたら逮捕されたりするんでしょうか？ されないとしたら根拠はなんでしょう？ 芸術作品とポルノ作品とは誰が区別してくれるのか。
うむうむ。そして、「だからこそ日本人は『表現の自由』なんてものに耐えられない」と私は思っているのだ。「『表現の自由』という重荷に耐えられない、もうこの重荷を下ろしたい」と考えている日本人が次第に増えてきており、今後もさらに増えるだろう。
(via raurublock)(via katoyuu)
で、少なくとも「騙されて恥かいた」という人であればあるほど、その「罹患による免疫」は強いのではないか、とは思う。ただ、そこは個人差があって、まぁ何回でも騙されて、「また騙されちゃった、テヘペロ」的な人も居たりはするかも知れないけれど、そういう人は騙されたショックが低い、というお話ではないか。
言わば、「騙されて傷つく人は2回は騙されないから、1回騙される以上の実害はなく、何回も騙される人はそもそも騙されて疵にならない」のなら、虚構新聞騙された問題に、そこまで対策のコスト掛けるもんか？ってのは、ぶっちゃけ疑問としか。"
殺人鬼の生まれ方を例えれば
膨大な升目のシートでもってビンゴをやるようなもの。
生まれた時点で開いていた穴（遺伝的素質）もあれば
穴の開きやすい環境に置かれたことで開く穴もある。
あらかた穴が開いても最後まで決まらない奴もいれば
殆ど一直線に最短距離でビンゴを決めてくるのもいる。
まあ、元々穴だらけの人間同士がくっついてれば
穴が開きやすい環境が生まれやすくなると思うし
そういうところでバスバス穴が開いてビンゴになる人もいる。
